26.05.07 Cómo afrontar las necesidades (Manuscrito)1 Reyes 17:2-24

¡Feliz fin de semana del 4 de julio! Espero que todos lo hayan pasado muy bien ayer celebrando el 250.º aniversario de nuestra nación.

A mi esposa le encanta el 4 de julio. Es una de sus festividades favoritas: los fuegos artificiales, la comida, estar al aire libre, etcétera.

A mí me encanta principalmente porque puedo asar la carne o prepararla ahumada al estilo barbacoa. Ahumar carne es una de mis aficiones favoritas porque, como soy de Oklahoma, aprendí a las malas que no en todas partes de Estados Unidos hay una barbacoa tan buena como la que yo conocí al crecer.

Así que tengo que prepararla yo mismo.

Me aficioné tanto a esto que, hace varios años, me regalé a mí mismo la certificación como juez de la KC BBQ Society (Sociedad de Barbacoa de Kansas City).

Es el dato curioso que más me gusta incluir en mi currículum.

Por si no lo sabían, existen competiciones de barbacoa en todo el mundo bajo el auspicio de la KC BBQ Society. Y cuando preparas carne ahumada para uno de estos eventos, debes cocinar cuatro tipos de carne: 1. Pollo; 2. Costillas; 3. Paleta de cerdo (*pork butt*); 4. Pecho de res (*brisket*).

Los tres primeros sirven para ofrecer variedad y demostrar que tu equipo domina los cortes estándar. El corte más difícil de ahumar —y la forma de saber si alguien es un verdadero maestro o no— es cómo prepara el pecho de res.

¿Por qué? Porque es la pieza de carne más dura, y ahumarla es más un arte que una ciencia.

Verán, esto es lo que sucede con un buen pecho de res: hay un momento en el proceso de ahumado que se conoce como el «estancamiento» (*stall*). Al llegar a unos 165 grados Fahrenheit (aprox. 74 °C), la temperatura interna deja de subir y se mantiene así durante unas horas. Esto ocurre porque el calor bajo está descomponiendo el tejido más resistente del interior de la pieza, aquel que mantiene todo unido con tanta firmeza.

La clave para un buen pecho de res no es apresurar esa fase de estancamiento, sino seguir alimentando el fuego —a baja temperatura y lentamente— y descomponer metódicamente el tejido interno hasta que la temperatura de la carne supere los 200 grados Fahrenheit (aprox. 93 °C). Luego hay que vigilarla hasta que se mueva y tiemble como una gelatina.

Entonces sabes que tu pecho de res está listo. Tienes que superar ese estancamiento.

Lo mismo ocurre con la vida de «Hechos para más» (*Made for More*).

En The Gathering, todo lo que hacemos gira en torno a la misión de guiar a todas las personas, dondequiera que estén, hacia esa vida de «Hechos para más» en Cristo.

Esto se basa en Juan 10:10, cuando Jesús dijo:

Juan 10:10

Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia.

Jesús vino para darte hoy una vida plena, abundante y floreciente.

Sin embargo, la mayoría de las veces nos conformamos con menos que esa vida plena porque no estamos dispuestos a superar ese estancamiento. Al igual que ocurre al cocinar una pieza de carne como el brisket, necesitamos superar ese punto crítico de estancamiento para alcanzar la vida plena que Jesús quiere darnos.

Así es como Elías es «igual que nosotros».

Permíteme mostrarte a qué me refiero:

1 Reyes 17:2-4

Entonces la palabra del Señor vino a Elías: «Vete de aquí, dirígete al este y escóndete en el arroyo de Querit, al oriente del Jordán. Beberás del arroyo, y he ordenado a los cuervos que te lleven comida allí».

Dios envía a Elías a un entrenamiento intensivo.

Todo hombre o mujer de Dios que realiza cosas extraordinarias para Dios atraviesa luchas ordinarias con Dios.

Todos nosotros, debido al pecado, somos duros, estamos endurecidos y vivimos tensos a causa de las heridas del pasado, nuestros hábitos o nuestros complejos.

Y Dios sabe que, mientras intentemos levantarnos por nuestras propias fuerzas, mientras nos volquemos hacia nosotros mismos buscando autosuficiencia, mientras nuestros corazones estén endurecidos, mientras nos aferremos con fuerza tratando de forzar las cosas para que funcionen, y mientras estemos centrados en nosotros mismos, Él no podrá hacer nada extraordinario con nosotros.

Así es como Elías es igual que nosotros. Mira lo que le sucede:

1 Reyes 17:7

Algún tiempo después, el arroyo se secó porque no había llovido en la tierra.

Aquí es donde vemos que él es «igual que nosotros».

Dios reconoce que debe ayudarnos a derribar nuestras barreras para poder edificarnos.

Por eso, Dios envía a Elías al arroyo de Querit. Es interesante este lugar al que Dios envía a Elías. Se llama Querit, que literalmente significa «corte» o «recorte».

Es el lugar del «corte», el lugar de la poda, el sitio donde se suavizan las asperezas, donde ocurre la «detención» o el estancamiento.

Y, por lo general, en ese lugar de «corte» nos sentimos olvidados.

¿Quién es Dios para ti cuando sientes que no eres nada para Él?

¿Has pasado por eso? Elías sí; él era igual que nosotros.

Se trata del problema común del resentimiento.

Este llamamiento extraordinario solo puede cumplirse vaciándote de ti mismo, no llenándote de ti mismo.

Y en el arroyo de Querit, en la oscuridad, lejos del glamur y las luces, Dios va cortando las duras capas de Elías.

Y así es como surge el resentimiento.

¿Por qué nuestra casa no se vendió tan rápido como la de ellos?

¿Por qué mis hijos no gozaban de una salud perfecta como los suyos?

¿Por qué mi crianza no fue tan fácil como la de ellos?

Esto es lo que aprendemos en Querit —de Elías, que era igual que nosotros— en medio de nuestras necesidades:

Aprendemos que el potencial extraordinario se esconde tras problemas cotidianos.

Winston Churchill lo expresó así:

«Un pesimista es alguien que ve dificultades en cada oportunidad, mientras que un optimista ve oportunidades en cada dificultad».

En medio de esa sensación de olvido, Dios está derribando el resentimiento que todos nosotros ...en los problemas cotidianos, para que podamos elevarnos hasta el extraordinario potencial de aprender a estar contentos.

Dietrich Bonhoeffer, un pastor de la Iglesia Confesante que fue arrestado por participar en un complot para asesinar a Hitler, escribió este poema un mes antes de ser ejecutado:

«¿Quién soy yo? A menudo me dicen

que salgo del encierro de mi celda

sereno, alegre y firme,

como un señor que sale de su casa de campo.

¿Quién soy yo? También me dicen

que soporto los días de desgracia

sereno, sonriente y orgulloso,

como alguien acostumbrado a vencer.

¿Soy realmente todo eso que otros dicen de mí?

¿O soy solo lo que sé de mí mismo:

inquieto, anhelante y enfermo, como un pájaro enjaulado,

luchando por respirar...

cansado y vacío al orar, al pensar, al crear,

abatido y listo para despedirme de todo?

¿Quién soy yo? ¿Esto o aquello...?

Se burlan de mí estas preguntas solitarias.

Sea quien sea, Tú lo sabes, oh Dios: soy Tuyo».

Soy Tuyo.

Esto es lo que Dios te enseña en tu arroyo de Querit. Te enseña que eres suyo, que no te ha olvidado, pero que necesita que estés contento; no por los beneficios de conocerle o de ser sus hijos, sino simplemente por el hecho de ser sus hijos y de que Él sea tu Padre.

Entonces, solo cuando estamos contentos con la presencia de Dios como nuestra recompensa, podemos ser verdaderamente usados ​​por Él para cosas extraordinarias.

Esta es la primera membrana que se rompe en nuestro tiempo de necesidad.

Membrana 1: Del resentimiento al contentamiento.

Veamos la siguiente:

1 Reyes 17:8

Entonces la palabra del Señor vino a él: «Ve ahora a Sarepta, en la región de Sidón, y quédate allí...»

Bien, permítanme explicarles a qué está llamando Dios a Elías. Necesitamos un poco de geografía para entenderlo mejor:

(Mostrar mapa)

Elías se encuentra al este del Jordán, en un lugar llamado el arroyo de Querit. Justo enfrente de él, hacia el oeste, se encuentra la nación de Israel; ya saben, la nación cuyo rey busca la cabeza de Elías.

Dios le dijo a Elías que se trasladara desde donde estaba hasta Sarepta, situada al noroeste de Israel. Así que tenía dos opciones: atravesar Israel —un territorio donde figuraba en la lista de los más buscados— o viajar hacia el norte y cruzar toda la región de Sidón, tierra natal de la reina Jezabel.

Y pueden estar seguros de que ella aún tenía allí parientes, incluido su padre, quien era el rey de Sidón.

Amigos, este es un territorio peligroso. Y Dios le dice: «Elías, deja tu escondite, el anonimato, y adéntrate directamente en el peligro, en el riesgo; ve a Sarepta», cuyo nombre significa literalmente «fundir» o «someter a fundición». El sustantivo derivado de esta palabra es «crisol».

Pasa del lugar del corte al lugar del crisol.

Eh... no.

Pero esta es la palabra del Señor.

Dios habla y Elías obedece.

Obedece y va al arroyo de Querit, donde su resentimiento es podado hasta convertirse en satisfacción.

Dios habla de nuevo, y se espera que Elías obedezca y vaya al lugar del crisol, directo al peligro, al riesgo.

En nuestros momentos de necesidad, la siguiente «membrana» que Dios trabaja para cortar es nuestro miedo.

El problema cotidiano que enfrenta Elías es la sensación de vulnerabilidad.

Es un hombre buscado, sin ejército ni seguridad secreta; sin embargo, Dios le pide que salga del desierto y se adentre en el peligro.

Esto me recuerda aquella vez que mi padre estaba solo en casa un viernes por la noche. Mi madre y mis hermanas estaban fuera del país, y él veía una película para pasar el rato antes de irse a dormir.

De repente, el Espíritu Santo le dijo: «Levántate y ve al casino».

Ahora bien, amigos, ese no es el lugar apropiado para un anciano de la iglesia, por así decirlo, especialmente cuando su esposa está fuera del país y él se encuentra solo.

Así que intentó restarle importancia. Pero el Espíritu Santo insistió: «Levántate y ve al casino».

El impulso no cesaba, por más que él intentara ignorarlo. Era miedo: miedo a lo que otros pudieran percibir, miedo a que alguien lo viera y sacara conclusiones equivocadas, miedo a exponerse a una situación de vulnerabilidad.

Sin embargo, aquello encerraba el potencial para algo extraordinario.

Recuerda: un potencial extraordinario disfrazado de problemas cotidianos.

Así que se levantó, subió a su coche y comenzó a conducir. En Oklahoma hay muchos casinos; eligió uno al azar y entró. Al llegar, vio que el ambiente estaba lleno de humo, pero también había una sala para no fumadores. Entró en ella y, sentado solo a una mesa de blackjack, encontró a uno de los mejores amigos de la universidad de mi padre, quien precisamente ese día había firmado los papeles de divorcio de su segundo matrimonio fallido.

Estaba allí solo, un viernes por la noche, jugando al blackjack.

Levantó la vista, vio a mi padre y le preguntó: «¿Qué haces aquí?».

Mi padre respondió: «Estoy aquí por ti».

1 Reyes 17:8

Entonces la palabra del Señor vino a él: «Ve ahora a Sarepta, en la región de Sidón, y quédate allí...»

El hecho de sentirse vulnerable encierra el potencial de aprender a caminar por fe.

Un potencial extraordinario disfrazado de problemas cotidianos.

Es en medio de nuestras necesidades donde Dios derriba el miedo, para que podamos aprender lo que significa caminar por fe. Esta es la segunda barrera que Dios derriba:

Membrana 1: Del resentimiento a la satisfacción

Membrana 2: Del miedo a la fe

Así que Elías obedece y va a Sarepta. Pero mira lo que Dios le dice que sucederá allí:

1 Reyes 17:8b

«He ordenado a una viuda de allí que te dé de comer».

Una viuda.

Uno de los grupos más necesitados del mundo antiguo. Y Dios le dice a Elías que, tras este viaje por territorio peligroso, quien lo ayudará, quien lo salvará, quien le proveerá alimento y cuidará de sus necesidades, será una viuda; ella misma una persona frágil y necesitada.

Sería como decir: «Ve a Kansas City y una persona sin hogar cuidará de ti».

¡Es una locura!

Las viudas no cuidan a los profetas.

Sin embargo, Dios dice: «Pon toda tu fe, tu confianza y tu dependencia en esta mujer».

Elías debe estar pensando: «Está bien, Dios; confiaré en que esta es una viuda especial, una viuda con recursos, una viuda con un plan, una viuda con dones y habilidades especiales en medio de la sequía».

Así que Elías obedece, hace el recorrido, llega a la puerta de la ciudad y allí está la viuda recogiendo leña. Se acerca a ella y le pide que le dé comida y agua. Y esto es lo que ella responde:

1 Reyes 17:12

«Tan cierto como que vive el Señor tu Dios —respondió ella—, no tengo nada de pan; solo un puñado de harina en la tinaja y un poco de aceite en la vasija. Estoy recogiendo unos cuantos leños para llevarlos a casa y preparar una comida para mi hijo y para mí; nos la comeremos... y moriremos».

Esta no es una viuda que esté en condiciones de proveer para un profeta. No sabe algo que nadie más sepa, ni tiene una reserva secreta por ser ahorradora o previsora.

Está desesperada.

Y ella es a quien Dios ha designado para cuidar de Elías en su necesidad.

Existe un problema que todos enfrentamos ante nuestras necesidades: el sentimiento de impotencia.

Las necesidades se vuelven abrumadoras. Se perciben como permanentes, omnipresentes y personales. Como si nada de lo que hiciéramos pudiera superarlo.

Y en nuestra cultura, es cuando nuestro orgullo se ve desafiado y quebrantado que nos sentimos total y absolutamente impotentes.

Ve, hombre de Dios, donde una viuda débil y frágil. Ella cuidará de ti.

En nuestra cultura, ni siquiera nos gusta pedir ayuda a nadie, porque si necesitamos ayuda, eso debe significar que somos débiles o un fracaso.

Pero mira la respuesta de Elías:

1 Reyes 17:13

Elías le dijo: «No temas. Ve a casa y haz tal como has dicho. Pero primero prepárame un panecillo con lo que tienes y tráemelo; después prepara algo para ti y para tu hijo. Porque así dice el Señor, Dios de Israel: "La harina de la tinaja no se agotará ni el aceite de la vasija se acabará hasta el día en que el Señor envíe lluvia sobre la tierra"». En medio de este problema cotidiano del orgullo, se encuentra el extraordinario potencial de aprender humildad: la humildad de confiar en el plan de Dios para el bienestar de Elías, y no en lo que a Elías le parece lógico.

Esto me recuerda un pódcast que escuché hace cosa de un mes. Andy Stanley entrevistaba a Tim Elmore sobre la diversidad generacional, y Tim describió algunos aspectos positivos de la cultura actual en la que vivimos:

Aspectos positivos de nuestra cultura

Rapidez

Comodidad

Entretenimiento

Cuidado y protección

Sentimiento de derecho (o merecimiento)

Nuestra cultura actual ha facilitado las cosas, ha hecho que el entretenimiento sea más accesible para las masas y ha realzado la dignidad y el valor de cada persona, reconociendo que todos tienen derechos y merecen ser cuidados y amados.

Sin embargo, hay un denominador común en todos estos aspectos positivos: el «yo».

Cada uno de ellos se centra en los deseos y anhelos personales: hacer las cosas más rápidas, fáciles, placenteras y seguras.

Pero cada uno de estos aspectos positivos conlleva una consecuencia negativa imprevista:

Aspecto positivo de nuestra cultura

Consecuencia negativa imprevista

Rapidez

Lo lento es malo

Comodidad

Lo difícil es malo

Entretenimiento

El aburrimiento es malo

Cuidado y protección

El riesgo es malo

Sentimiento de derecho

El esfuerzo es malo

Esta es la prueba de fuego de Sarepta. El extraordinario potencial de aprender humildad en medio de problemas cotidianos radica en que esta derriba nuestro orgullo, nuestro miedo y nuestro resentimiento a través del camino —largo, aburrido, difícil, arriesgado y arduo— de seguir a Jesús.

Y si no tenemos cuidado, en nuestra búsqueda de la vida, la libertad y la felicidad, podríamos pasar por alto —en medio de nuestros problemas cotidianos— el extraordinario potencial de vivir una vida plena según el camino de Jesús.

Esta es la membrana n.º 3:

Membrana 1: Del resentimiento a la satisfacción

Membrana 2: Del miedo a la fe

Membrana 3: Del orgullo a la humildad

Recuerda: un potencial extraordinario disfrazado de problemas cotidianos.

Potencial para aprender a estar satisfechos, caminar por fe y cultivar la humildad.

Sin embargo, existe una membrana difícil más mediante la cual Dios transforma los problemas cotidianos en un potencial extraordinario de crecimiento: el problema de sentirse loco.

Observa cómo concluye esta historia de Elías y la viuda:

1 Reyes 17.17-18

Algún tiempo después, el hijo de la dueña de la casa enfermó. Su estado fue empeorando hasta que finalmente dejó de respirar. Ella le dijo a Elías: «¿Qué tienes contra mí, hombre de Dios? ¿Has venido a recordarme mi pecado y a matar a mi hijo? Así que Elías salva a la viuda y a toda su familia al someterse humildemente al plan de Dios para su vida; pero entonces el hijo de la mujer muere, y ella culpa a Elías. ¿Qué hace entonces Elías?

1 Reyes 17:19-21

«Dame a tu hijo», respondió Elías. Lo tomó de sus brazos, lo llevó al aposento alto donde se alojaba y lo acostó en su cama. Luego clamó al Señor: «Señor, Dios mío, ¿acaso has traído una desgracia sobre esta viuda que me hospeda, haciendo que muera su hijo?». Después se tendió sobre el niño tres veces y clamó al Señor: «¡Señor, Dios mío, que vuelva la vida a este niño!».

¿Está loco?

Hasta ese momento en la Biblia, nadie había resucitado de entre los muertos. Ahora que la Biblia está completa, sabemos que Eliseo resucitó a alguien, conocemos los milagros de Jesús con la hija de Jairo, con Lázaro y su propia resurrección, así como cuando Pablo resucitó a Eutico.

Hay otras resurrecciones en la Biblia, pero en aquel entonces, nada de eso había sucedido.

Es la primera vez que esto ocurre; no existe ningún precedente que llevara a Elías a creer que algo así fuera siquiera posible.

Con mucha frecuencia, para que la fe sea verdaderamente fe, Dios nos llama a dar un paso sin precedentes:

Abraham: sacrifica a tu hijo.

Moisés: divide el mar Rojo.

Ester: preséntate ante el rey.

Elías: resucita al hijo de la viuda.

Pero, demasiadas veces, nos obsesionamos con intentar replicar algún acontecimiento extraordinario del pasado.

Como solía decir Randy Garis, mi predecesor en Joplin, Misuri:

Randy Garis

«Dios siempre hace algo nuevo; no hay dos mares Rojos». Sin embargo, cuando Dios nos llama a actuar desde nuestras necesidades, él rompe las duras membranas del yo: nuestro resentimiento, nuestro miedo, nuestro orgullo y nuestros hábitos.

Porque eso es lo que hacemos. Volvemos a las viejas prácticas que antes funcionaban, con la esperanza de que superen los nuevos problemas que enfrentamos.

Y a veces esto es sabio, pero otras veces, los éxitos de ayer se convierten en los problemas de hoy. Lo que funcionaba entonces no funcionará ahora.

Realmente debemos aprender las lecciones del crisol: las lecciones de contentamiento, de caminar por fe, de humildad y de sumisión al plan inédito de Dios para el presente.

Los hábitos de ayer no siempre funcionan; a veces hay que hacer algo completamente nuevo que te haga sentir loco o absurdo, como tumbarse sobre un hombre muerto.

Recuerda: un potencial extraordinario disfrazado de problemas ordinarios.

No se trata de depender de los hábitos exitosos de ayer, sino de la sumisión «loca» de hoy.

Si la palabra del Señor dice: «muévete en esta dirección», entonces sométete y di que sí, por muy descabellado que parezca; de ahí surge la última membrana:

Membrana 1: Del resentimiento al contentamiento

Membrana 2: Del miedo a la fe

Membrana 3: Del orgullo a la humildad

Membrana 4: De las rutinas predecibles a una sumisión inédita

El Dr. Raymond Edman, en su pequeño libro In Quietness and Confidence (En quietud y confianza), escribe sobre un hombre piadoso que enfrentó precisamente una prueba así. Así fue como la afrontó:

Permaneció en silencio un tiempo con su Señor y luego escribió estas palabras para sí mismo: Primero, Él me trajo aquí; es por su voluntad que estoy en este lugar extraño: en ese hecho descansaré. A continuación, Él me mantendrá aquí en su amor y me dará gracia para comportarme como su hijo. Luego, Él convertirá la prueba en una bendición, enseñándome las lecciones que quiere que aprenda y obrando en mí la gracia que desea otorgarme. Por último, a su debido tiempo, Él podrá sacarme de nuevo; cómo y cuándo, solo Él lo sabe.

¿Puedes afirmar estas cuatro cosas?

Cuatro afirmaciones

Estoy aquí por designio de Dios

Estoy bajo su cuidado

Estoy bajo... Su entrenamiento

Él me mostrará Sus propósitos a Su tiempo

Cuatro afirmaciones

Estoy aquí por designio de Dios

Esta es la afirmación de contentamiento

Estoy bajo Su cuidado

Esta es la afirmación de caminar por fe

Estoy bajo Su entrenamiento

Esta es la afirmación de humildad

Él me mostrará Sus propósitos a Su tiempo

Esta es la afirmación de sumisión

Cuando te sientas olvidado, vulnerable, desamparado o como si estuvieras perdiendo la razón, recuerda 1 Reyes 17: el entrenamiento de Elías en el arroyo de Querit y en Sarepta. Anota estas cuatro afirmaciones o guárdalas como favoritas en una foto en tu teléfono. Recurre a ellas una y otra vez; no veas solo los problemas cotidianos que todos enfrentamos, sino el potencial extraordinario del poder transformador de Dios en nuestras vidas.

Pues mira el resultado de las lecciones de Elías:

1 Reyes 17:24

Entonces la mujer dijo a Elías: «Ahora sé que tú eres un hombre de Dios y que la palabra del Señor en tu boca es la verdad».

No puedo evitar pensar en Jesús en Getsemaní.

Él enfrentaba la sensación de ser olvidado; los discípulos se habían quedado dormidos.

Enfrentaba la sensación de vulnerabilidad, pues sabía que uno de los suyos lo estaba traicionando en ese preciso instante.

Enfrentaba la sensación de desamparo, ya que la única manera de que el Padre llevara adelante su plan de rescatar a toda su creación y traerla de vuelta a sí mismo era que Jesús muriera en la cruz. Él dijo: «Aparta de mí esta copa».

Enfrentaba la sensación de estar loco; nadie había vencido a la muerte descendiendo al infierno, conquistando el mal y al diablo, siendo resucitado por el Espíritu y siendo el prime nacidos de una nueva creación para que todos pudieran nacer de nuevo.

Sin embargo, Jesús pronunció estas palabras que todos debemos decir en nuestros momentos de necesidad, en nuestra desesperación: «No se haga mi voluntad, sino la tuya».