16.02.25 Manuscrito sobre legalismo

¿Alguna vez has escuchado la frase: “Ninguna buena acción queda sin castigo”?

Es una paradoja interesante. ¿Qué buena acción sería castigada? ¿Por qué habría necesidad de castigar a alguien que está haciendo el bien?

¿Alguna vez has experimentado o pensado esto en tu vida?

Algo así como: “Bueno, eso te demostrará que estás haciendo lo correcto”.

“Ninguna buena acción, ¿verdad?”

¿Alguna vez has intentado hacer el bien y luego las cosas salen mal?

¿Intentaste ser útil pero terminaste siendo hiriente?

Esto pasó cuando recién nos casamos. Nuestra primera pelea como pareja fue por una aspiradora.

Pasaron algunos meses y nuestra aspiradora dejó de funcionar. Mónica me miró y me dijo: “Bueno, arréglala”.

Y la miré y le dije: “No puedo arreglarlo”.

Verán, su padre, John, muchos de ustedes lo conocen, y él puede arreglarlo todo. Solo dale tiempo, YouTube, unas horas y unos cuantos viajes a Home Depot y esa cosa, sea lo que sea, estará prácticamente reparada.

Con esto creció Mónica.

Yo también crecí con esto. Mi padre es igual. Puede arreglarlo todo. Es bueno desarmando cosas y volviéndolas a armar, aunque eso puede llevar algunas semanas o meses.

Entonces, cuando dije “No puedo solucionarlo”, lo que quise decir fue “No puedo solucionarlo”.

Entonces Mónica, siendo servicial, dijo: "Llamaré a mi papá".

Tendrías que decir: "Me voy a convertir en fan de los Eagles" o algo así.

Lo perdí.

En mi enfermedad, me sentía inseguro, emasculado, inferior.

¿Y sabéis qué pensó Mónica?

Ninguna buena acción, ¿verdad?

O pregúntelo así:

¿Por qué intentar ser bueno puede ser tan malo?

Porque algunas veces, cuando tratamos de ser buenos, hacemos enojar a Jesús.

Es fascinante escuchar eso de un pastor, ¿no es así?

Ser bueno puede enojar a Jesús.

Guau.

¿Hacia dónde vamos desde aquí?

Verás, estamos en una serie llamada “¿Qué hizo enojar a Jesús?”

Está basado en el libro de mi amigo, Tim Harlow, y la teoría principal del libro es que puedes aprender mucho sobre alguien al aprender sobre las cosas que lo hacen enojar, no solo todas las cosas que lo hacen feliz.

Al parecer, llamar a John para que arreglara una aspiradora me hizo enojar. Eso dice mucho sobre la salud emocional de ese tipo, ¿no?

Jesús no era sólo un señor Rogers, un tipo simpático y genial.

Varias veces en las biografías sobre la vida de Jesús, llamadas Evangelios, lo vemos enojarse, casi siempre con los líderes religiosos de aquella época.

Y cada vez que vimos que esto era verdad:

¿Qué hizo enojar a Jesús?

Acceso negado al Padre

Cualquier cosa que alguien haga para alejar a los hijos del Padre de Él, molesta a Jesús. No importa cuán lejos se hayan alejado, cuán lejos se hayan alejado, cuán perdidos estén.

Por eso nuestra misión es guiar a todos en todo lugar al camino hacia una mayor vida en Cristo.

¿Lo captaste?

Voy a enfatizar estas dos palabras:

Todos

En todos lados

Esto es lo que me levanta por la mañana, esto es lo que me impulsa día tras día, este es mi propósito, mi himno, mi por qué.

Existimos para llegar a todos en todas partes con la buena noticia de Jesús, para guiarlos a la vida plena, para mostrarles que su pasado no los define, su presente no debe aislarlos y su futuro los sorprenderá.

●      Existimos para el forastero, el extraño, el desfavorecido y el marginado.

●      El último, el perdido, el último, el pequeño.

●      Para aquellos que están tan lejos de Dios como sea posible, esta iglesia existe para ellos.

Y cualquier cosa que hagamos que bloquee a las personas, no importa cuán rotas o malvadas sean, y les niegue el acceso para venir a Dios, eso enoja a Jesús.

La semana pasada vimos que el juicio crítico es una forma en que las personas dentro de la iglesia pueden negar el acceso a personas fuera de la iglesia.

Y hoy vamos a hablar de esta palabra:

Legalismo.

Conoces el legalismo, ¿verdad? La obsesión por ser bueno, hacer el bien y garantizar que todos sean buenos.

¿No es eso lo que significa el cristianismo?

Sin embargo, observe estas palabras de Isaías:

Isaías 1.11-15

“¿Por qué creen que quiero todos sus sacrificios? —dice el Señor—. Estoy harto de sus holocaustos de carneros y de la grasa de los animales engordados. No me agrada la sangre de toros, corderos y machos cabríos. Cuando vienen a adorarme, ¿quién les pidió que desfilaran por mis atrios con toda su ceremonia? Dejen de traerme sus ofrendas sin sentido; el incienso de sus ofrendas me repugna. En cuanto a sus celebraciones de la luna nueva y del sábado y sus días especiales de ayuno, todo es pecaminoso y falso. No quiero más sus reuniones piadosas. Detesto sus celebraciones de luna nueva y sus festivales anuales. Son una carga para mí. ¡No los soporto! Cuando levantan sus manos en oración, no los miro. Aunque ofrecen muchas oraciones, no los escucho...

Ninguna buena acción, ¿verdad?

Estas son las cosas que Dios les mandó hacer: ofrecer holocaustos, ofrecer ofrendas e incienso, hacer fiestas, días de reposo y ayunos.

Les dijeron que oraran, ¿y ahora él no mira ni escucha?

¿Por qué intentar ser bueno puede ser tan malo?

Tratar de ser bueno sin Jesús y su gracia es legalismo. Y cuando somos legalistas, creamos barreras entre Jesús y la gente perdida y herida.

Y en esta historia de la vida de Jesús, hay tres razones por las cuales el legalismo es realmente tan malo y enoja a Jesús.

Marcos 3.1-2

Jesús entró de nuevo en la sinagoga y vio a un hombre que tenía una mano deforme. Como era sábado, los enemigos de Jesús lo vigilaban de cerca. Si sanaba la mano del hombre, planeaban acusarlo de trabajar en sábado.

El sábado aparece dos veces en estos dos versículos. ¿Por qué les preocupa tanto que Jesús sane o que parezca que trabaja en sábado?

Esto se debe a que guardar el sábado se había convertido en el nuevo legalismo de aquellos tiempos.

Verás, se suponía que los judíos eran diferentes a las naciones que los rodeaban. Dios los llamó una “nación santa”, lo que significa que eran diferentes y estaban apartados de cualquier otra nación anterior.

El propósito de esta separación era señalar a todo el mundo de regreso a Dios.

Por eso Dios les dijo que hicieran cosas como:

●      Ama a tu prójimo como a ti mismo

●      Atended al huérfano, a la viuda y al extranjero entre vosotros.

●      Perdonar todas las deudas cada 70 años y devolver la tierra a sus dueños originales.

La ley fue pensada y diseñada para diferenciar a Israel y mostrarle al mundo una forma diferente y mejor de vivir.

Uno de esos mandamientos era guardar el sábado, o descansar, el séptimo día de cada semana.

Fue un regalo a la tierra y a la humanidad:

●      No hay condiciones de trabajo duras, ni siquiera para los esclavos, sirvientes y extranjeros.

●      No se debe sobreexplotar los cultivos ni utilizar excesivamente los recursos naturales.

●      Sin agendas sobrecargadas, sino tiempo de calidad con la familia para recordar la fidelidad de Dios.

Éste era el punto principal, pero aquí los fariseos le están tendiendo una trampa a Jesús para ver si sana a un hombre en sábado.

No sé qué opinas tú, pero ¿cómo es ese trabajo?

Aquí te explicamos cómo:

Se centraron en la letra de la ley, no en el espíritu de la ley.

El espíritu de la ley era descansar y no trabajar en el día de reposo.

Pero ¿qué significa “trabajar” en sábado?

Y ahí siguieron, miles de páginas en la Mishná, la Tosefta y el Talmud discuten qué cuenta como trabajo y qué no cuenta como trabajo.

Cosas tan locas como “

Si escupes en una piedra, no funciona.

“Si escupes en el suelo, trabaja” (porque estás haciendo barro.)

Así que la gente religiosa discute sobre la saliva, y sin embargo no pueden ver que sanar a un hombre en sábado es algo bueno, no algo que debe restringirse.

No entendieron el punto. Esta es una de las formas en que el legalismo hace más daño que bien:

Razón #1: El legalismo pasa por alto el corazón de la ley.

El corazón de la ley fue resumido por Jesús diciendo que debemos “amar a Dios con todo nuestro corazón, mente, alma y fuerzas, y amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos”.

Buscan atrapar a Jesús viendo si rompe alguna de sus tradiciones o criticando formas de definir “trabajo”.

¿Qué ve?

Un hombre con una mano deformada, lastimada y utilizada por los legalistas.

Se perdieron el corazón de la ley.

Y nosotros también.

●      Publicación de Facebook

Entonces ¿qué hace?

Marcos 3.3-4

Jesús le dijo al hombre de la mano deforme: «Ven y ponte delante de todos». Luego se volvió hacia sus críticos y preguntó: «¿La ley permite hacer buenas obras en el día de reposo, o es un día para hacer el mal? ¿Es este un día para salvar una vida o para destruirla?» Pero ellos no le respondieron.

Él pregunta: ¿Cuál es el propósito del sábado? ¿Es para impedirnos experimentar la vida plena, o se supone que es para darnos vida plena?

Está enfatizando que están errando el tiro, pero está usando una lección objetiva para hacerlo.

¿Sabes? ¿Una lección práctica? Algún tipo de objeto, un elemento de apoyo, algo que puedas ver con tus ojos y que ayude a enfatizar el punto que estás tratando de transmitirles.

¿Cuál es la lección objetiva? El hombre con la mano deformada.

Lo conocen. Es Bob. Pertenece a su sinagoga. Tiene esa mano deformada desde hace tiempo. Probablemente afectó su trabajo, sus ingresos, su familia, su posición social y su nivel de vida.

Y Jesús lo hace ponerse de pie frente a todos y les pregunta: "¿El sábado es para Bob o no para Bob? ¿Se supone que simplemente debe quitarle algo o darle algo?"

Él hace esta pregunta:

Marcos 3.4

“¿Permite la ley hacer buenas obras en el día de reposo, o es éste un día para hacer el mal?

Sabían la respuesta a esa pregunta. Es bastante simple. La ley permite las buenas acciones, pero sus tradiciones restringen muchas cosas.

Ya ves, los judíos eran tan legalistas y estaban tan obsesionados con el sábado y su observancia, tanto así que crearon lo que llamamos una barrera alrededor de la ley para evitar quebrantarla.

Ahora actúen como si esta silla fuera la ley. Dice: “No se trabaja en sábado”.

Los judíos querían mantenerse lo más alejados posible de esto, por lo que construyeron setos o vallas que estaban más lejos de “Trabajar en el día de reposo” para protegerse de infringir la ley accidentalmente.

Cosas como:

●      No llevar objetos

●      No caminar más de 0,5 millas

●      No te bañes

Si bien estas pueden ser prácticas útiles para garantizar que no se quebrante la ley del sábado, los líderes religiosos comenzaron a hacer que estas prácticas adicionales, los límites, fueran iguales a la ley misma. Luego las aplicaban a otras personas y decían que todos tenían que cumplir los mismos límites que yo cumplía.

Todavía hacemos esto, ¿no?

●      La Biblia dice, no os emborrachéis, pero el seto que levantamos es

○      No beber ningún alcohol, y Jesús convirtió esa agua en Benadryl, no en vino real.

●      La Biblia dice, no tengan relaciones sexuales fuera del matrimonio, pero el seto que levantamos es

○      Sin bailes, sin besos, sin citas.

●      La Biblia dice, no os codiciéis unos a otros, pero el seto que construimos es

○      Códigos de vestimenta, códigos de cabello, humillación por ser una puta, etc.

Esta no es la intención de Jesús al crearnos para tener más vida. El legalismo nos roba esa vida.

Razón #2: El legalismo usa la vergüenza para excluir a otros.

Si esto te ha pasado, lo siento mucho. La iglesia no fue creada para ser un lugar que use la vergüenza y que invente barreras y reglas para excluir a otros y mantenerlos alejados de Jesús.

Esto enfurece a Jesús. Mire el siguiente versículo:

Marcos 3.5-6

Jesús los miró con enojo y se entristeció profundamente por la dureza de su corazón. Luego le dijo al hombre: «Extiende tu mano». El hombre le extendió la mano y se la restauró. Enseguida los fariseos se fueron y se reunieron con los partidarios de Herodes para planear cómo matar a Jesús.

¿Viste las emociones de Jesús?

Al principio se enojó. Se enojó porque su legalismo no alcanzaba a tocar el corazón de la ley.

Estaba enojado porque su legalismo excluía y avergonzaba a este hombre quebrantado.

¿Pero viste la tercera razón por la que estaba enojado?

Míralo otra vez:

Marcos 3.5

Él los miró enojado y se sintió profundamente entristecido por la dureza de sus corazones.

Sus corazones estaban endurecidos, y esto enfureció y entristeció a Jesús, porque los corazones duros eran precisamente lo que Jesús había venido a erradicar en los judíos. Mire lo que el profeta Ezequiel dijo que haría el Mesías:

Ezequiel 36.26

“Y os daré un corazón nuevo y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros. Quitaré de vosotros el corazón duro y áspero, y os daré un corazón tierno y receptivo.

Esto es lo que Jesús vino a hacer, cambiar corazones duros en corazones tiernos.

El legalismo hace exactamente lo contrario.

Razón #3: El legalismo produce un corazón duro.

En el libro de Sky Jethani, With , habla sobre cómo el legalismo produce un corazón duro al usar diferentes preposiciones para describir nuestras posturas hacia Dios:

Posturas hacia Dios

●      La vida sobre Dios

●      La vida DESDE Dios

●      Vida PARA Dios

●      La vida bajo Dios

La vida SOBRE Dios es el pastor que usa la religión para hacer su vida mejor y su nombre famoso.

La vida DE Dios es el hombre de negocios que busca las bendiciones de Dios para la salud y la riqueza.

Vida PARA Dios es la mujer soltera que entregó su vida por el trabajo misionero, para servir a Dios y encontrar todo su significado haciendo grandes cosas para él.

La vida BAJO Dios es la de los que hacen todo según las reglas para ganarse la bendición de Dios porque obedecieron su ley lo suficiente o completamente.

Cada postura se trata de una palabra:

CONTROL

En un mundo de miedo y caos, todos buscamos alguna forma de controlar el resultado de nuestras vidas. Y Satanás usa el legalismo para susurrarnos al oído: “Si obedeces a la perfección, haces todo lo correcto, nunca te sales de los límites, entonces Dios te debe algo, sacrificaste toda la diversión, dijiste que no cuando podrías haber dicho que sí”.

“Él te debe.”

Y a través del legalismo, creemos que podemos controlar las bendiciones y el favor de Dios en nuestras vidas mediante una creencia estilo karma de que lo que se da, se recibe.

Y cuando perseguimos el legalismo, y el mundo nos patea el trasero, nos golpea, y experimentamos un poco del infierno en la tierra, nuestros corazones se endurecen.

Creamos setos y tratamos de obedecer más y mejor.

Excluimos a otros que no viven la vida estructurada, controlada y perfecta que vivimos nosotros.

Y, en primer lugar, nos perdemos el corazón de la ley al criticar esto y aquello y lo otro.

Esta no es la vida plena que Jesús tiene reservada para ti. Le enoja que la gente a la que tú y yo le negamos el acceso al Padre, y también le entristece que nos conformemos con esto.

Quiero que escuches esta verdad hoy:

Jesús no necesita nada de ti, Él lo quiere todo para ti.

En lugar de legalismo, déjenme mostrarles qué es la gracia. Esta es la gracia de la parábola del río de Max Lucado:

Había un padre que tenía cinco hijos. El hijo mayor era obediente, los cuatro más pequeños eran rebeldes. Les dijeron que nunca se acercaran al río, era peligroso. Pero poco a poco, con el tiempo, se fueron acercando cada vez más al río, hasta que un día cayeron y fueron arrastrados a una tierra muy lejana.

No estaba en casa.

Todas las noches hacían una fogata y hablaban con nostalgia del hogar, del Padre y de su hermano mayor.

Una noche, uno de los hermanos no regresó al lugar del incendio, sino que comenzó a construir una casa en una tierra extraña, entre gente extraña.

—Vuelve al fuego, Padre vendrá por nosotros —le pidieron los otros.

—No, no lo hará. No hay perdón. Nos hemos equivocado. Y esta tierra no está tan mal.

Y no volvería.

Unas noches después, otro hermano no volvió al lugar del incendio. Los otros dos fueron a buscarlo y lo encontraron en una ladera con vista a la nueva choza del primer hermano, en medio de la tierra extraña.

“Míralo. ¿Puedes creerlo?”, seguía diciendo el hermano. “No puedo creer que esté viviendo así. Él sabe más. Su padre le enseñó cosas mejores que esto”.

“Déjenlo en paz”, le pidieron. “Vuelvan al fuego y esperen a papá”.

—No, debo vigilar a nuestro hermano y anotar todo lo que hace para informarle a mi padre.

Entonces los dos lo dejaron en la ladera.

Unos días después, el hermano menor se despertó solo. Fue a buscar a su otro hermano y lo encontró en el río, apilando piedras.

-¿Qué estás haciendo? -preguntó.

“Estoy construyendo un camino río arriba para volver a casa. El Padre no lo dejará pasar y nos rescatará. Así que debo demostrarle cuánto lo siento y mi valor construyendo este camino”.

Y siguió trabajando día tras día y noche tras noche.

Hasta que un día, el hermano menor escuchó una voz familiar. Era el hermano mayor: “¡He venido a llevarte a casa! ¿Pero dónde están los demás?”

Y poco a poco, pero con seguridad, el hermano mayor se dirigió hacia aquel de la choza que no quería abandonar su nueva tierra y estilo de vida.

Se dirigió al que estaba en la ladera de la montaña y no quería dejar su asiento como juez.

Se dirigió al que estaba en el río y que no dejó su trabajo en el río.

Luego volvió al hermano menor:

(Lea el final en el libro)