12.07.26 Manuscrito: Afrontando lo que sigue1 Reyes 19:19-21

¿Cómo utiliza Dios un momento de gran exaltación espiritual?

No puedo evitar reflexionar sobre esta pregunta mientras echamos un vistazo rápido a la vida de Elías —un hombre común, igual que nosotros—.

Su confrontación con el poder, el alimento provisto por cuervos, la vasija inagotable de aceite y agua, la resurrección del hijo de la viuda, el fuego que hizo descender del cielo ante los profetas de Baal, el haber corrido más rápido que un carro y el haber escuchado la propia voz de Dios —aunque fuera un susurro en la cueva—.

Y todo esto protagonizado por un hombre a quien Santiago describe como alguien igual a nosotros: común, que surgió de la nada, pero que hizo y experimentó cosas milagrosas para Dios y con Dios.

Todo ello fue posible gracias a confiar en el poder de Dios, ver un potencial extraordinario oculto tras problemas cotidianos, dar pasos de fe contra la idolatría y el legalismo, buscar a Dios en medio de la depresión y obedecer al Señor poniéndose en marcha cuando Él hablaba.

Los pasos de fe ordinarios conducen a experiencias extraordinarias con Dios.

De eso trata el concepto de "Hechos para más" (Made for More), ¿verdad?

Jesús vino a traernos una vida plena, una vida abundante, una vida "hecha para más"; y de todos esos momentos culminantes es de lo que se trata todo esto, ¿no es así?

Y ahora, después de todo eso, seguramente ha llegado el momento de la gran campaña evangelística al estilo Billy Graham: llenar el estadio, reunir a esos 7.000 profetas y a todos sus seguidores que no han doblado la rodilla ante Baal para que asistan a un gran encuentro o conferencia, para que se conecten a una transmisión en vivo por Facebook o compartan la historia de Instagram sobre la próxima gran experiencia de Elías en la cima de la montaña... porque, si es como las anteriores, tiene que ser algo realmente fenomenal.

Al fin y al cabo, acabamos de subir la montaña para vivir la mejor experiencia de todas: Dios manifestándose y hablando personalmente.

¿Qué puede haber mejor que eso? Quizás en esta próxima experiencia se revele aún más la presencia de Dios.

Así pues, pasamos la página: dejamos el encuentro de Elías con Dios en la cueva y llegamos a 1 Reyes 19:19.

1 Reyes 19:19

Elías salió de allí y encontró a Eliseo, hijo de Safat. Araba con doce yuntas de bueyes, y él mismo conducía la duodécima pareja. Elías se acercó a él y le echó su manto encima.

Eso fue todo lo que hizo Elías.

Eliseo hace el resto de la historia, pero lo único que hace Elías es ir adonde está un agricultor llamado Eliseo, echarle un manto encima y luego exclamar: «¿Qué te he hecho?».

Eso es todo.

Nada de fuego milagroso descendiendo del cielo. Nada de resucitar milagrosamente a un joven de entre los muertos. Nada de que Dios se aparezca y hable en un susurro.

Simplemente un hombre que acude a otro.

Al contemplar esta escena —preservada en las Escrituras para que todos la leamos en nuestras Biblias desde hace dos mil años—, no puedo evitar preguntarme: ¿se equivocó Elías en algo?

¿Se suponía que debía ir a ver a Eliseo? ¿O estaba haciendo lo mismo que Jonás: dirigirse a la atractiva Tarsis en lugar de a la intimidante Nínive? Pero al observar el párrafo anterior, se ve que esto provino directamente de Dios:

1 Reyes 19:15-16

El Señor le dijo: «Regresa por el camino por donde viniste y ve al desierto de Damasco. Cuando llegues allí, unge a Hazael como rey de Aram. También unge a Jehú, hijo de Nimshi, como rey de Israel, y unge a Eliseo, hijo de Safat, de Abel-mehola, para que te suceda como profeta».

Este paso de la montaña a la persona proviene directamente de la palabra del Señor.

Dios dice «ve», y Elías obedece. Sin embargo, a mí me parece una gran oportunidad perdida.

No la primera parte.

La primera parte es algo que uno vería en El Señor de los Anillos o en Star Wars:

Ve a ungir nuevos reyes, ve a nombrar un nuevo emperador.

Ese es el tipo de cosas que hace que los antiguos reyes te corten la cabeza.

Uno esperaría que la historia siguiente a la palabra de Dios mostrara a Elías acercándose a Hazael o a Jehú para ungirlos reyes de la tierra.

¿Te imaginas las películas y series de Netflix que podríamos hacer sobre esos momentos?

Él infiltrándose en el reino de Aram o de Israel, bajo el dominio del antiguo rey. Teniendo que hacer correr la voz de que quiere ver al segundo al mando, a uno de los senadores, a una de las familias clave o incluso a miembros de la familia real, para ungirlos como reyes.

Imagina la política, el espionaje, los pasadizos secretos y las alianzas.

Pero eso no es lo que tenemos.

No tenemos ni idea de si Elías llega a ungir a estos dos hombres como reyes. Es como si al escritor no le importara; como si esos dos sucesos no hicieran avanzar la trama principal.

No.

Lo que al escritor le interesa mostrarnos es a Elías yendo a ver a un hombre... un agricultor llamado Eliseo.

Para mí, esto es un enorme desperdicio de una oportunidad.

Quiero decir, hay 7000 profetas que no han doblado la rodilla ante Baal.

Hay nuevos reyes que deben ser ungidos para derrocar a los malvados reyes actuales.

Hay una nación... ...que necesita volverse a Dios.

Hay un mundo que necesita luz en medio de las tinieblas.

Hay un Mesías que ha de venir para rescatar a toda la creación de la destrucción eterna y de la separación de Dios.

¿Dónde está la acción? ¿Dónde está la intriga? ¿Dónde está el héroe? ¿Dónde está quien forma héroes?

Sin embargo, Dios envía a Elías a bajar de la montaña para llegar hasta un agricultor.

Y no puedo evitar preguntarme por el desperdicio que supone la cima de la montaña y el hecho de acudir a Eliseo.

¿Por qué?

Es decir, ¿hay algo ¿Qué había de malo en las experiencias en la cima de la montaña y en las luchas en la cueva que llevó a Dios a apartar a Elías de todo aquello?

El problema con las experiencias en la cima de la montaña es que tendemos a ir a un LUGAR específico para encontrarnos con Dios, en lugar de encontrarnos con Él en todas partes.

¿No es esa la razón por la que venimos aquí?

Dios está en este lugar. Cualquier otro día es un día común y corriente, lleno de impuestos y tasas, de lo vil y lo vano, de suciedad y deudas.

Pero el domingo es el día del Señor.

Nos arreglamos —o tal vez solíamos hacerlo, o sentimos que debemos hacerlo— y llegamos con sonrisas fingidas, porque no se puede discutir en el coche de camino a la casa de Dios. Entramos en este lugar esperando escuchar una palabra del Señor, experimentar la presencia de Dios, encontrar a Dios aquí: en la montaña, en la cueva, en el lugar santo.

Este es el lugar de Dios, sí. Pero no es más «lugar de Dios» que cuando llevas a tus hijos a la escuela, vas a almorzar a un restaurante después del culto o te abres paso entre el tráfico de la avenida Rangeline.

Dios es omnipresente; es decir, está en todas partes. Y todo esto es su creación, la misma creación en la que vives de lunes a sábado.

Uno de los estudiantes de Eugene Peterson vivía lejos de la universidad y tenía que viajar cada día unos cuarenta minutos en un autobús abarrotado para llegar a clase. Una mañana, al salir, le dijo a su esposa: «Hoy voy a salir a sumergirme en la creación de Dios». Al día siguiente, repitió las mismas palabras de despedida.

Al tercer día, ella le preguntó desde atrás: «¿No crees que deberías ir a clase hoy? Está bien pasear un par de días por el bosque o por la playa, pero ¿no crees que ya es suficiente?».

Él respondió: «Ah, es que he estado yendo a clase todos los días».

Confundida, ella preguntó: «Entonces, ¿a qué viene todo eso de sumergirte en la creación?». «Bueno, paso cuarenta minutos en el autobús cada mañana y cada tarde. ¿Se te ocurre un escenario más impregnado de creación que ese? Todas estas personas creadas, creadas a imagen de Dios, creadas hombre y mujer».

«Nunca había pensado en eso», dijo ella.

«¿Quieres decir que nunca has leído el Génesis?»

La imagen de Dios te rodea; está en todas partes, impregnando la maleza, el viento y el clima. Pero no es solo la naturaleza lo que ves, sino las personas. Su huella está en cada niño, en cada compañero de trabajo, en cada viajero con el que te cruzas, proclamándote su gloria y su maravilla.

El problema con las experiencias en la cima de la montaña es que tendemos a ir a ese lugar para encontrarnos con Dios, en lugar de encontrarnos con Dios en cualquier lugar.

Así que Dios dice: «Deja este lugar y ve al campo para llegar al agricultor común».

Tendrás experiencias en la cima de la montaña a lo largo de tu vida. Dios se encuentra contigo allí. Pero un gran error de fe es la obsesión por intentar recrear experiencias pasadas de fe vividas en la cima, durante nuevas etapas de duda y lucha.

«Funcionó entonces, hagámoslo de nuevo»; por eso Pedro dijo en el Monte de la Transfiguración, junto a Jesús: «Muchachos, levantemos unas tiendas y quedémonos aquí para poder ver a Moisés, a Elías y a Jesús transfigurado una y otra vez».

Pero Dios constantemente nos aparta de esas experiencias para devolvernos a lo cotidiano, porque...

Tendemos a idolatrar las cimas de las montañas donde nos encontramos con Dios, en lugar de idolatrar al Dios con quien nos encontramos en la cima.

Su mensaje es este: «Estoy en todas partes; si vives tu vida esperando encontrarme en cualquier lugar, lo harás».

La montaña no es el lugar donde hallas tu propósito; es en el envío donde encuentras tu propósito.

Ve, Elías, de la montaña a la granja.

Ve y busca a Eliseo. ¿Con qué propósito? Fíjate en esta palabra del versículo 19:

1 Reyes 19:19

Elías salió de allí y encontró a Eliseo, hijo de Safat. Él estaba arando con doce yuntas de bueyes, y él mismo guiaba la duodécima yunta. Elías se acercó a él y le echó encima su manto.

¿Captaste esa palabra clave?

No fue la palabra «Safat», el nombre del padre de Eliseo. No se trata de una familia especial con un linaje distinguido; es simplemente otro nombre judío común de una familia judía común que hacía cosas judías comunes.

No fue la palabra «doce», en referencia al gran grupo de bueyes que araban la tierra. Ciertamente tenían recursos, pero no era la granja más grande de Israel ni la familia más rica. Poseían cierta riqueza, pero nada extraordinario.

No, fue la palabra «manto».

Mira lo que hace Elías:

1 Reyes 19:19b

Elías se acercó a él y le echó encima su manto.

Esto no sucedió porque Eliseo tuviera frío o porque necesitara protegerse del sol.

No es un manto común. Literalmente significa «aquello que es superior a otra cosa».

Representa la idea de Dios levantando a Israel y VISTIÉNDOLA de majestad.

Aquello que es superior reviste a lo que es inferior con algo distinto.

Me recuerda a aquella vieja película protagonizada por Little Bow Wow, Like Mike. Calvin Cambridge, un huérfano, encuentra unas zapatillas de baloncesto colgando de un cable eléctrico; les cae un rayo y, gracias a ellas, él logra jugar al baloncesto como Michael Jordan, pues habían pertenecido a este zapatos con las iniciales MJ marcadas en el interior.

Termina entrando en un equipo de la NBA y haciendo mates, lanzando triples y ejecutando todo tipo de movimientos propios de MJ que solo unos superpoderes permitirían realizar a un chico de 13 años.

Aquello que es superior convierte en algo especial a aquello que es inferior.

Y este manto era el manto del profeta. Era lo que lo identificaba con el oficio y el papel de profeta en Israel.

Estas personas son dotadas con el Espíritu de Dios —aquello que es superior— para una tarea específica.

Y la tarea consistía en llamar al pueblo de Dios a volver a adorar a Yahvé como su Dios.

No había nada especial en Elías ni nada que hiciera a Eliseo merecedor de ello, salvo este pequeño detalle: fueron los elegidos por Dios y capacitados por su presencia para llevar adelante su misión.

Fue un regalo.

Un regalo de Dios.

El regalo del MENSAJE para el pueblo de Dios, para llamarlos a volver a Él como Padre, como Rey y como Señor del universo.

Verás, Dios no desperdicia las experiencias vividas en la cima de la montaña. Él te envía a la vida cotidiana, pero contigo.

No te envía solo, como una persona común y corriente; te envía con un regalo: su mensaje para su pueblo.

Tienes este regalo, este tesoro escondido en un campo, esta perla de gran valor, esta noticia que salva vidas, marca la historia y transforma el mundo: que Jesús murió y resucitó para que todos puedan tener una vida nueva junto al Padre.

Entonces, ¿qué vas a hacer con ello?

John Ortberg (explica quién es) cuenta la historia de su madre, Kathy, quien recibió una llamada de su suegro. Resulta que la suegra de Kathy, Florence, había fallecido y tenía muchas cosas en el ático que, según su suegro, podrían interesarle a ella.

Así que subió al ático y empezó a rebuscar. En un rincón había una caja vieja; la abrió y dentro encontró la vajilla de porcelana más hermosa que jamás había visto. Cada plato estaba pintado a mano con un diseño único, las tazas tenían incrustaciones de nácar y los bordes de los platos y tazas estaban rematados en oro. Los platos habían sido fabricados artesanalmente en una fábrica de Baviera que fue destruida durante la Segunda Guerra Mundial, por lo que eran literalmente irreemplazables.

Kathy llevaba 20 años formando parte de esta familia y, sin embargo, nunca había visto una pieza de esa vajilla. Le preguntó a su esposo —quien se había criado en esa casa con Florence como madre— y él tampoco la había visto jamás.

Tras indagar un poco, otros familiares lograron reconstruir la historia. Cuando Florence era joven, su familia no tenía muchos recursos; por eso, en cada cumpleaños, graduación, confirmación o festividad, sus padres le compraban una pieza de aquella vajilla. Cada vez que recibía una nueva pieza, la envolvía, la metía en una caja y la guardaba en el ático para una ocasión especial. Pero esa ocasión tan especial nunca llegó. Así, Florence se llevó a la tumba el mayor regalo de su vida sin haberlo abierto ni estrenado.

Desperdició aquella experiencia de estar en la cima porque no abrió el regalo.

¿Por qué hacemos esto?

Me refiero a que cada semana salimos del domingo —de este momento de encuentro con Dios— y Él nos envía a la vida cotidiana con el regalo más grande de todos: este evangelio, esta buena noticia, este manto; y nosotros lo dejamos en la caja.

Solo se me ocurren tres razones por las que dejamos esto en la caja:

El regalo es tan valioso que no queremos correr el riesgo de perderlo.

Por eso guardamos los regalos en cajas. ¿Qué pasa si lo rompen, si se destruye, si lo roban? ¿Qué pasa si no vuelve a mis manos tal como lo tenía al principio?

Este regalo es tan bueno que queremos conservarlo solo para nosotros, allí en la cima con Dios. No queremos que nada cambie ni que nadie lo altere.

Yo y mi regalo. Ese es el mundo que intentamos preservar y proteger.

La segunda razón es:

El regalo es tan valioso que no queremos correr el riesgo de perderlo.

Creemos que las personas que no tienen el regalo no son lo suficientemente especiales como para compartirlo con ellas. Quizás no es que queramos guardárnoslo para nosotros, sino que no creemos que tú seas lo suficientemente especial o que merezcas que nos arriesguemos a entregarte ese regalo.

La vajilla fina se queda guardada en sus cajas porque nunca surge una ocasión lo bastante especial como para arriesgarse a usarla.

En última instancia, si realmente creemos en las buenas nuevas del Evangelio —si de verdad creemos que este es el único camino hacia una vida plena aquí en la tierra, la única forma de librarse del infierno y la única manera de experimentar el propósito que Dios diseñó para nuestras vidas—, ¿acaso no querríamos compartir este mensaje, este manto, este regalo de las buenas nuevas con todos aquellos a quienes queremos?

Pero si mantenemos ese tipo de regalo guardado en la caja, eso debe significar que creemos que tú no mereces un regalo tan valioso.

O tal vez sea por esta última razón:

El regalo es tan valioso que no queremos correr el riesgo de perderlo nosotros mismos.

Creemos que las personas que no poseen el regalo no son lo suficientemente especiales como para compartirlo con ellas.

En realidad, pensamos que el regalo no tiene el valor suficiente como para compartirlo.

Quizás pensemos que este mensaje del profeta, este manto, este regalo del Evangelio, no es para tanto.

Es un buen consejo, o una de las opciones posibles, pero ...no tiene tanto valor. No pasa nada si se queda en la caja.

Un poco de Jesús, una pizca del Evangelio, una pizca del reino de Dios. Eso es lo que queremos. Lo justo para dar sabor a nuestros planes, a nuestros sueños y a nuestras relaciones con un toque de Jesús de fondo.

Quizás sea una combinación de estas razones, pero sea cual sea el motivo, guardamos el manto —el mensaje del profeta, el don del Evangelio— en la caja del desván para mantenerlo a buen recaudo.

Así no es nunca como Dios hace avanzar su reino. Esta buena noticia —el Evangelio, el mensaje del profeta, el manto— está destinada a ser sacada de la caja y compartida ampliamente con todos.

Esto es lo que he venido a decirles hoy: la historia del Evangelio está destinada a fluir a través de ustedes y a ir más allá de ustedes; no a quedarse estancada en su interior.

Por eso Dios envía a Elías a bajar de la montaña para ir al encuentro de Eliseo. Porque así es como se preserva el mensaje de Dios.

No dejaron constancia de la unción de los reyes, porque eso no tiene nada que ver con el manto.

Todo gira en torno al manto, al mensaje del profeta.

Aquí va un pequeño adelanto de la historia: Elías muere.

Bueno, en realidad no es un gran secreto, ya que Elías no anda por ahí hoy en día habiendo vivido eternamente.

No.

Llega un momento en que Elías ya no está presente, pero el mensaje del profeta debe perdurar más allá de él.

Y la única forma de que eso suceda es que él comparta este papel de profeta —este mensaje del juicio y la misericordia de Dios, esta buena nueva— con otra persona que se comprometa a compartirlo a su vez con otra, y con otra, y con otra más.

La historia del Evangelio está destinada a fluir a través de ustedes y a ir más allá de ustedes; no a quedarse estancada en su interior.

Este es el tesoro, el mensaje, el don que se les transmite cada domingo al cruzar estas puertas: Jesús murió en mi lugar por mis pecados y resucitó para traer una vida nueva con Dios. Jesús dijo: «Arrepiéntanse, porque el reino de los cielos ha llegado en mí». Jesús dijo que él hace nuevas todas las cosas. Este tesoro, esta buena noticia, la predicamos, la cantamos, la alabamos y la recibimos cuando comemos el pan y bebemos el jugo.

Es la razón por la que nos reunimos: para celebrar la buena noticia en la montaña; pero no termina ahí. Dios nos envía entonces a sacar ese manto —ese regalo— de la caja y a compartir esa noticia más allá de nosotros mismos, llevándola a un mundo que agoniza y anhela algo más.

Jesús se lo expresó así a sus seguidores:

Juan 14:12

Les aseguro que el que cree en mí hará también las obras que yo hago, y aun mayores, porque yo voy al Padre.

Esto es asombroso. ¿Obras mayores que las de Jesús? Él sanó a los enfermos, abrió los ojos de los ciegos, resucitó a los muertos y resucitó él mismo de entre los muertos.

Sin embargo, Jesús se refiere al Evangelio. A la buena noticia de su muerte. Jesús nunca salió de Galilea, Samaria, Judea y la zona del río Jordán.

Pasó toda su vida principalmente entre judíos y algunos grupos marginados de gentiles.

No obstante, la noche antes de morir, Jesús les dice a sus discípulos que harán obras aún mayores: difundir esta buena noticia del reino de Jesús hasta los rincones más remotos del planeta, para que el conocimiento del Señor llene toda la tierra, tal como las aguas cubren el mar.

Esa es la obra mayor.

Sacar el regalo de la caja, bajar de la montaña e ir —no ante multitudes de siete mil personas ni ante reyes, sino hacia agricultores, personas comunes, compañeros de trabajo y vecinos, hermanos y hermanas, padres y madres, amigos de la escuela y camareros en los restaurantes.

Se trata de llevar el Evangelio extraordinario a gente común.

Así es como Elías es igual que nosotros.

La historia del Evangelio está destinada a fluir a través de ti y a trascenderte; no a quedarse estancada en tu interior.

Imaginen, iglesia, el impacto que podríamos lograr en un solo verano si hiciéramos estas tres cosas:

Orar

Invitar

Compartir

Permítanme enseñarles cómo hacerlo:

Primero, escriban en este espacio en blanco el nombre de una persona cercana a ustedes pero alejada de Dios. Comprométanse a orar por ella a diario. Ora cada vez que conduzcas, ora cada vez que te sientes a comer con tu familia, ora cada vez que te cepilles los dientes; programa una alarma en tu teléfono a la 1:00 p. m. y ora por «esa persona» que tienes en mente.

En segundo lugar, invítalos a tu casa a comer, ya sea a ellos solos o a ellos junto con su familia. Si invitar solo a esa persona te resulta incómodo, organiza una reunión de puertas abiertas —donde los invitados puedan entrar y salir libremente— e invita también a otros amigos cristianos al mismo evento. Estas reuniones transmiten la idea de un ambiente relajado y sin presiones, donde la gente puede llegar y marcharse cuando quiera. No intentes hablarles de Jesús ni te comportes de manera extraña durante la reunión; tu objetivo es doble: demostrarles que son amados y que tú eres una persona normal.

En tercer lugar, pídeles permiso para compartir tu historia con ellos y cuéntales cómo llegaste a ser seguidor de Jesús. Responde a estas tres preguntas: ¿Cómo era tu vida antes de conocer a Jesús?, ¿cómo empezaste a seguirlo? y ¿cómo es tu vida ahora, después de haberlo conocido?

Imagina la gran obra que podría realizarse si este verano todos nosotros, al igual que Elías, sacáramos el regalo de la caja y lo compartiéramos con esa persona especial.

Tal vez, solo tal vez crearía otra experiencia de cima de montaña.